第160章 《狂人日记》
第160章《狂人日记》
随着微博官方、华视总台和《华夏日报》的接连报道，网上关于《孔乙己》的讨论就更热闹了。
“真是活久见，《华夏日报》竟然和微博官方唱反调了？”
“也不能说是唱反调吧，就是关注的点不同。”
“你可拉倒吧！这还不叫唱反调？人家微博官方是高度的赞扬了这篇《孔乙己》，你看看《华夏日报》的措辞？话里话外都是在说叶老师这《孔乙己》写的脱离实际了。”
“《华夏日报》的点评我觉得也有点道理，估计叶老师写这小说的时候，都没想这么多，很有可能是被网友们给过度解说了。”
“《孔乙己》这篇小说里，有没有借古讽今的意思先不提，这事得关键是大家从《孔乙己》中得到了共鸣！至于这小说里有没有这意思，这重要么？关注点难道不应该是为什么孔乙己这个人物，会得到这么多人的认同么？”
“是谁脱离群众了？我觉得不是叶老师，相反我觉得叶老师写的小说，才是真正替人民群众发声的。微博官方的报道，才是实事求是的报道。”
“你这话说的有点过了啊，小心伱的号没了。”
“呵呵，这是微博，归文振组管的。我替微博官方说话，他能封我号？”
“这波我支持微博官方！”
“我也是。”
网友们议论纷纷，都在等着看这件事的后续发展。
针对《华夏日报》的点评，微博官方会继续表态么？
古文协会或者是叶落本人又会有什么反应？
可网友们等来等去，也没等到后续。
微博官方并没有继续就此事发表评论，《华夏日报》也就只有这一篇报道。
双方十分默契的选择了沉默。
但让大家惊诧的是，叶落本人也没有就此事发声。
这要是其他明星被《华夏日报》如此点评，估计这会都已经吓尿了。
各种公关、道歉公告之类的该不要钱似的往外发了，毕竟这可是《华夏日报》啊！人家一篇报道直接封杀你都是有可能的！
但叶落却完全没有动静。
一句回应都没有。
不过，古文协会却是在这时候，更新了一篇小说。
“又放出来一篇？”
“古文协会可以的！”
“熟悉的套路……”
“还没公布发书时间啊。”
“先看看这篇写的啥吧，《狂人日记》？竟然是这篇，我还以为这篇不会在预告中放出来呢！”
“《觉醒年代》中提到过这篇小说，书中的第一篇白话文小说，意义非凡啊。”
关于出版运营的事，都是古文协会操持的，他们放出哪篇小说出来，就连叶落都不清楚。
说实话，古文协会最开始并没有想在预告阶段就放出这篇《狂人日记》，但《华夏日报》的这篇点评，让古文协会的人多少有点不高兴。
所以，他们直接高调的把这篇《狂人日记》给放出来了。
这篇小说的直白程度，比之《孔乙己》还要“刺激”几分。
这篇小说在形式上就是比较特殊的，他是由十三篇日记组成的。
小说中用第一人称的语气，也就是“我”，来叙述着“狂人”各种不切实际的幻想。
狂人总觉得人们想害他，想吃掉他，身边的人都是一群吃人的人。
医生给他看病，让他“静养”，他便认为是让他养肥可以多吃肉。他记得大哥曾对他讲过“易子而食”、“寝皮食肉”之事，然后想起“妹子”死时，大哥劝母亲不要哭，便认为妹子是被大哥吃了。“狂人”越反抗“吃人”，越被认为是是“疯子”。
但当他完全失望于改造周围环境时，他也“痊愈”了，去某地当候补官了。
这篇小说，是典型的象征主义作品，充满了讽刺与批判的意味。
书中狂人的形象，象征的就是那个年代中的觉醒的知识分子们，他周围都是被封建礼教侵蚀了灵魂的人，他所害怕和反抗的则是封建礼教吃人的惯例。
不过这篇小说读起来比较怪诞，初读之下，有可能会有一种莫名其妙的感觉。
就比如现在，很多读者读完第一遍之后，都是一头的雾水。
“这写的什么玩意？”
“不是，我咋没看懂？”
“要不是知道这小说是叶老师写的，我估计我看完三行就该看不下去了，强忍着读完了，但是这小说写的是啥啊？什么意思？”
“你们仔细读两遍就能明白了。”
“当你看懂这篇小说之后，你就会发现，叶老师是真特么的牛逼啊！”
“他是真敢写啊！”
有人没看懂，但也有不少读者看懂了。
像是叶落粉丝圈里最出名的这位“千里江山”，这会就在评论区给大家解释道：“我大概是明白了，如果放在鲁迅先生那个年代中，狂人指的就是他们这些进步分子。书中说的吃人的社会，则是当时那个被封建礼教束缚住的社会，周围那些吃人的人，指的是当时那些被统治者愚弄的民众们……像是书中写到的这句话‘没有吃过人的孩子，或者还有’、‘救救孩子’，这话的意思其实说的是那些没有被封建思想毒害的孩子们……总之，你把吃人理解成封建礼教就行了。这也符合《觉醒年代》中关于鲁迅先生的描述。”
“当然，我这里解释的《狂人日记》，是鲁迅先生所写的《狂人日记》。”
千里江山的解析算是比较透彻的了，不过他最后一句话说的就很值得玩味。
“鲁迅写的《狂人日记》？千里大佬为什么要强调一句这个呢？这小说作者不就是鲁迅么？还能是谁？”
“妙啊。”
“大佬详细说说。”
“我想听后续。”
“我差这点流量么？继续说啊！”
“算了吧，后边的别说了，你们要是真能读懂《狂人日记》的话，就别让千里大佬继续说了。我怕他和叶老师一块进去……”
“不至于吧。”
“千里大佬这个说法，真的很有意思。”
“不是，你们说啥呢？这小说不就是鲁迅先生写的么？还有别的版本呢？”
“当然有！如果是鲁迅写的，那指的就是鲁迅的那个年代。但你想想，这小说真的是鲁迅写的么？”
“这个解释确实牛逼，如果作者不同，那象征的意义可也就不一样了。”
“鲁迅写的《狂人日记》和叶落写的《狂人日记》，这是俩概念，能说的就这么多，剩下的自己琢磨吧。”
“唉，这吃人的社会啊。”
……
新文协会。
中日文学论坛已经结束了，这会张如梦等人看着这篇《狂人日记》，都沉默了。
这小说内容没有多么的高明，行文也不见得有多么的优秀。
但这小说中所蕴含的思想和主旨，却让人忍不住心里一颤。
“他是真敢写啊。”
“这小说……真的没问题么？”
“不知道。”
“能有什么问题？”张如梦感慨道：“这就是叶落高明的地方，咱们想的，都是咱们想的而已，人家叶落什么时候说过这小说另有所指了？人家一直强调的都是，这小说的作者是鲁迅！鲁迅在他所处的那个年代，写这样一篇小说，本身就是先进知识分子的代表，这在历史上也是有据可查的。谁能挑的出毛病？至于其他的含义，那都是读者自己引申出来的，和他叶落有什么关系？”
“鲁迅写的小说，和我叶落有什么关系是吧？真他娘的是个天才啊！”
“说真的，现在看来，叶落这种套娃似的创作方法，还真有点意思。乍一看有脱了裤子放屁的嫌疑，但关键时刻也有奇效。许多别人没法写的东西，他套层皮之后马上就能写。题材也广泛了很多，就没有他写不了的东西。”
“确实，他这么写，就没有他不能写的。人家直接虚构一个人物，借此来写自己想写的东西，谁能拿他有办法？”
“不过这是咱们学不来的，他这种写法，太难了。”
“但他敢写《狂人日记》这样的小说，我是真服气的。”
众人纷纷点头，哪怕他们看叶落不顺眼，但这会心里也是相当的佩服。尤其是，这小说里还有不少让他们看了都忍不住拍案叫绝的佳句。
【从来如此，便对么？】
【你吃的是草，挤出的是牛奶。】
【他们会吃人，就未必不会吃我。】
【我也曾看见有人在日记里写：古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我从包裹中翻出史书一查，这历史没有年代，歪歪斜斜地每页上都写着“仁义道德”几个字。仔细看了半天，才从字缝里看出字来，满本都写着“吃人”两个字。】
对于这些句子，网上也越传越凶。
关于《狂人日记》的解析，网友们也越来越侧重于“现实意义”。
而这次，不管是微博官方还是《华夏日报》都没有进行点评。
当今的文学界，在文振组的领导下，氛围是比较开放的。
之前的《孔乙己》微博官方已经表态了，这次的《狂人日记》就没有继续点评。
《华夏日报》之所以没有继续报道，是因为他们联系了文振组，和文振组交换了意见。《华夏日报》认为叶落这两篇小说，过于激进，在社会上造成了极大的负面影响，不适合出版。同时他们还建议审查叶落的《鲁迅先生传》这本书的内容，删减掉那些不和谐的内容。
只不过，文振组的态度也很坚决。他们认为文学作品就应该有文学作品的时代内涵，文振组的领导们觉得《华夏日报》过于保守，不利于当代华夏文学的发展，以此为理由拒绝了他们的建议。
这就尬住了。
在文化领域，文振组就是天。
叶落在“文化自强、文化自信、文化振兴”这方面起到了不小的作用，文振组是不可能让其他人干涉叶落的创作的。只要叶落别写那些反动的东西，那谁来都不好使。
不过，面对网上愈演愈烈的讨论，《华夏日报》最终还是写了一篇专题报道，“叶落是叶落，鲁迅是鲁迅，两者不可混为一谈。有些别有用心的人，曲解鲁迅的《狂人日记》，在网上肆意的散播不实言论，这不仅是对叶落老师的伤害，同时也是对我们这个社会的伤害。……”
《华夏日报》也是真的没办法了，他们和文振组的分工不同，文振组就盯着文化这块就行了，别的不管不顾。但是，《华夏日报》是需要关注社会思潮的，要引导民众的观念。
叶落无疑给他们的工作造成了极大的困难。
但他们拿叶落这个始作俑者，还一点招都没有。
甚至，《华夏日报》在报道中都没提叶落如何如何，只是批判了网友们不应该曲解叶落的作品！
没错，在《华夏日报》的口中，是网友们曲解了叶落的意思。
人家叶落明明写的是鲁迅创作的《狂人日记》，你们这些别有用心的人，非得说叶老师是影射现实？
这不是曲解是什么？
可网友们却对这篇报道压根不买账。
就和没看到一样，网上关于《狂人日记》的“深刻解读”不仅没少，反而越来越多。
甚至，视频网站上的那些视频主们，还专门举例子来论证叶落的《狂人日记》是在借古讽今。
但很快大家就发现，只要是涉及到《狂人日记》的视频，轻则限流，重则被删。
甚至，某些社交平台，都把《狂人日记》这四个字，设置成了违规字眼。
你都打不出来这四个字！
“真他么离谱！”
“搞不了叶落就搞我们是吧？”
“我真逗了，有本事你们把叶落的书给封了啊！你们他么封我们的号有个屁用？”
“没人讨论，就代表歌舞升平么？这不自欺欺人么？”
“叶落能写，我们不能聊，长见识了。”
“越发觉得《狂人日记》写的好了。”
这个做法，让网友们的怨气值飙升。
但，这又能如何呢？
网友，是网络社会的主体，可却不是主宰。
官方这样的做法，也是屡见不鲜了。
大家除了不痛不痒的吐槽几句之外，也没什么其他的办法。
可就在这个时候，古文协会放出了第三篇小说——《阿Q正传》！
给大家推本好朋友写的新书啊。
书名《我，缝合人，李昂》，作者是诸葛婉君，非常有实力的老牌作者。
融合了上百种动物的缝合体，每天加点就能增强能力，如何逃出血腥研究所。
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“真是活久见，《华夏日报》竟然和微博官方唱反调了？”
“也不能说是唱反调吧，就是关注的点不同。”
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“《华夏日报》的点评我觉得也有点道理，估计叶老师写这小说的时候，都没想这么多，很有可能是被网友们给过度解说了。”
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“呵呵，这是微博，归文振组管的。我替微博官方说话，他能封我号？”
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“我也是。”
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这篇小说在形式上就是比较特殊的，他是由十三篇日记组成的。
小说中用第一人称的语气，也就是“我”，来叙述着“狂人”各种不切实际的幻想。
狂人总觉得人们想害他，想吃掉他，身边的人都是一群吃人的人。
医生给他看病，让他“静养”，他便认为是让他养肥可以多吃肉。他记得大哥曾对他讲过“易子而食”、“寝皮食肉”之事，然后想起“妹子”死时，大哥劝母亲不要哭，便认为妹子是被大哥吃了。“狂人”越反抗“吃人”，越被认为是是“疯子”。
但当他完全失望于改造周围环境时，他也“痊愈”了，去某地当候补官了。
这篇小说，是典型的象征主义作品，充满了讽刺与批判的意味。
书中狂人的形象，象征的就是那个年代中的觉醒的知识分子们，他周围都是被封建礼教侵蚀了灵魂的人，他所害怕和反抗的则是封建礼教吃人的惯例。
不过这篇小说读起来比较怪诞，初读之下，有可能会有一种莫名其妙的感觉。
就比如现在，很多读者读完第一遍之后，都是一头的雾水。
“这写的什么玩意？”
“不是，我咋没看懂？”
“要不是知道这小说是叶老师写的，我估计我看完三行就该看不下去了，强忍着读完了，但是这小说写的是啥啊？什么意思？”
“你们仔细读两遍就能明白了。”
“当你看懂这篇小说之后，你就会发现，叶老师是真特么的牛逼啊！”
“他是真敢写啊！”
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“当然，我这里解释的《狂人日记》，是鲁迅先生所写的《狂人日记》。”
千里江山的解析算是比较透彻的了，不过他最后一句话说的就很值得玩味。
“鲁迅写的《狂人日记》？千里大佬为什么要强调一句这个呢？这小说作者不就是鲁迅么？还能是谁？”
“妙啊。”
“大佬详细说说。”
“我想听后续。”
“我差这点流量么？继续说啊！”
“算了吧，后边的别说了，你们要是真能读懂《狂人日记》的话，就别让千里大佬继续说了。我怕他和叶老师一块进去……”
“不至于吧。”
“千里大佬这个说法，真的很有意思。”
“不是，你们说啥呢？这小说不就是鲁迅先生写的么？还有别的版本呢？”
“当然有！如果是鲁迅写的，那指的就是鲁迅的那个年代。但你想想，这小说真的是鲁迅写的么？”
“这个解释确实牛逼，如果作者不同，那象征的意义可也就不一样了。”
“鲁迅写的《狂人日记》和叶落写的《狂人日记》，这是俩概念，能说的就这么多，剩下的自己琢磨吧。”
“唉，这吃人的社会啊。”
……
新文协会。
中日文学论坛已经结束了，这会张如梦等人看着这篇《狂人日记》，都沉默了。
这小说内容没有多么的高明，行文也不见得有多么的优秀。
但这小说中所蕴含的思想和主旨，却让人忍不住心里一颤。
“他是真敢写啊。”
“这小说……真的没问题么？”
“不知道。”
“能有什么问题？”张如梦感慨道：“这就是叶落高明的地方，咱们想的，都是咱们想的而已，人家叶落什么时候说过这小说另有所指了？人家一直强调的都是，这小说的作者是鲁迅！鲁迅在他所处的那个年代，写这样一篇小说，本身就是先进知识分子的代表，这在历史上也是有据可查的。谁能挑的出毛病？至于其他的含义，那都是读者自己引申出来的，和他叶落有什么关系？”
“鲁迅写的小说，和我叶落有什么关系是吧？真他娘的是个天才啊！”
“说真的，现在看来，叶落这种套娃似的创作方法，还真有点意思。乍一看有脱了裤子放屁的嫌疑，但关键时刻也有奇效。许多别人没法写的东西，他套层皮之后马上就能写。题材也广泛了很多，就没有他写不了的东西。”
“确实，他这么写，就没有他不能写的。人家直接虚构一个人物，借此来写自己想写的东西，谁能拿他有办法？”
“不过这是咱们学不来的，他这种写法，太难了。”
“但他敢写《狂人日记》这样的小说，我是真服气的。”
众人纷纷点头，哪怕他们看叶落不顺眼，但这会心里也是相当的佩服。尤其是，这小说里还有不少让他们看了都忍不住拍案叫绝的佳句。
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【你吃的是草，挤出的是牛奶。】
【他们会吃人，就未必不会吃我。】
【我也曾看见有人在日记里写：古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我从包裹中翻出史书一查，这历史没有年代，歪歪斜斜地每页上都写着“仁义道德”几个字。仔细看了半天，才从字缝里看出字来，满本都写着“吃人”两个字。】
对于这些句子，网上也越传越凶。
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之前的《孔乙己》微博官方已经表态了，这次的《狂人日记》就没有继续点评。
《华夏日报》之所以没有继续报道，是因为他们联系了文振组，和文振组交换了意见。《华夏日报》认为叶落这两篇小说，过于激进，在社会上造成了极大的负面影响，不适合出版。同时他们还建议审查叶落的《鲁迅先生传》这本书的内容，删减掉那些不和谐的内容。
只不过，文振组的态度也很坚决。他们认为文学作品就应该有文学作品的时代内涵，文振组的领导们觉得《华夏日报》过于保守，不利于当代华夏文学的发展，以此为理由拒绝了他们的建议。
这就尬住了。
在文化领域，文振组就是天。
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《华夏日报》也是真的没办法了，他们和文振组的分工不同，文振组就盯着文化这块就行了，别的不管不顾。但是，《华夏日报》是需要关注社会思潮的，要引导民众的观念。
叶落无疑给他们的工作造成了极大的困难。
但他们拿叶落这个始作俑者，还一点招都没有。
甚至，《华夏日报》在报道中都没提叶落如何如何，只是批判了网友们不应该曲解叶落的作品！
没错，在《华夏日报》的口中，是网友们曲解了叶落的意思。
人家叶落明明写的是鲁迅创作的《狂人日记》，你们这些别有用心的人，非得说叶老师是影射现实？
这不是曲解是什么？
可网友们却对这篇报道压根不买账。
就和没看到一样，网上关于《狂人日记》的“深刻解读”不仅没少，反而越来越多。
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“真他么离谱！”
“搞不了叶落就搞我们是吧？”
“我真逗了，有本事你们把叶落的书给封了啊！你们他么封我们的号有个屁用？”
“没人讨论，就代表歌舞升平么？这不自欺欺人么？”
“叶落能写，我们不能聊，长见识了。”
“越发觉得《狂人日记》写的好了。”
这个做法，让网友们的怨气值飙升。
但，这又能如何呢？
网友，是网络社会的主体，可却不是主宰。
官方这样的做法，也是屡见不鲜了。
大家除了不痛不痒的吐槽几句之外，也没什么其他的办法。
可就在这个时候，古文协会放出了第三篇小说——《阿Q正传》！
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